这是一块圣地，近百年来这里成长着中国数代最优秀的学者。丰博的学识，闪光的材干仁科百华资料，尊严丧胆的想想，这一切又与耿直东谈主阿的东谈主格操守以及勇锐的确信精神相研讨，组成了一种杰出的精神魔力。科学与民主已成为这块圣地不灭的灵魂。
——谢冕在一九九七年迎新会上的讲话
教授 老北大的魔力
在北大，“同时兼备”的精神渗入于它的每一个方面。在教员戎行的组成上，更泄露其精神之所在。几十年间，北大以它宽阔的胸宇暄和魄，招引了边远不同学科、不同办法的学者和巨匠们，而他们所透露出的灵敏的魔力、学术的魔力、性格的魔力、东谈主格的魔力，无不影响着一代又一代北大的学子，他们的轶闻趣事被一代又一代北大东谈主讴歌。
“同时兼备”精神下的教授们
1916年蔡元培先生出任北大校长，在启用教师上更体现其“同时兼备”之精神和“学术摆脱”之主张，他提议：“广延积学与热心的教员，肃肃的教授”，以“提起学生盘问知识之兴会”。他用才的宗旨是：见田主张可不疏通，学术论点可不疏通，但知识不不错不精巧，品行不不错不严谨。他就职后，随时延揽东谈主才，礼聘了好多新教授。这当中有调动派、提倡口语文，主张新文化通顺的首长东谈主物胡适、陈独秀、鲁迅等东谈主；有复辟派、主张规复帝制，拥护袁世凯作念天子的急前卫辜鸿铭、刘师培等……；有最早把共产主见先容给中国的李大钊、也有最早先容无政府主见的李曾石、还有最早先容爱因斯坦相对论的夏元瑮……；此外他还启用了钱玄同、俞同奎、沈尹默等一批老北大的老东谈主，更启用了只好二十三、四岁的梁漱溟等一批年青东谈主……，还请来了刚从欧洲追思的女教授陈衡哲先生、礼聘了数学系老教授冯祖荀，外籍教授、地质系的葛利普等。同期裁去了一批古老守旧、谈德艰涩的东谈主物。
辜鸿铭
鲁迅
冯祖荀
汤用彤
罗家伦
林语堂
傅斯年
这一切在用东谈主上的转换纪律，无不体现了蔡元培先生旧学旧东谈主不废，而新东谈主新学大兴的主导想想，使教授戎行训导得以大大教训，给学校带来了研肆业问的勤学风，也为日后北大教授之列的举座特色奠定了基础。
自蔡元培先生起，北大往者可继，来者可追。组成了一支东谈主才济济的北大教授戎行。文科学长陈独秀、理科学长夏元瑮、法科学长王建祖、工科学长温宗禹。以后撤学长制而设系，又有总务长蒋梦麟、教务长顾孟余、英文系主任胡适之、化学系主任俞同奎、物理系主任顔任光、玄学系主任汤用彤等，还礼聘了法文系教授杨芳、德文教授朱家骅、法律系教授何基鸿、经济系教授马寅初以及林语堂、傅斯年、冯友兰、罗家伦等一批优秀教授。
“学术摆脱”下的教授们
北大的研肆业问之风盛行于教授其间，他们治学严谨，颇下功夫，而北大又有其同时兼备之特色，故同门类不同派别的知识之争在此十分边远。他们坚握已见，也甘心别东谈主坚握已见。他们常常以捍卫真谛的立场来不服别东谈主的评价，而对对方的问题，往往亦是唇枪舌剑，绝不海涵。这种争论充分透露了学术民主，给以了学生充分轩敞眼界之空间，培养了学生们寥寂想考和探索真谛的酷好和智商，同期教授们严谨的治学立场和研肆业问的精神也对学分娩生了较好的影响。
如，五四技能，古文家刘师培先生与今文家崔适先生对门而居，互为邻里，逐日早晚相见，老是形影相随，互称先生，并伴以一鞠躬。而在学术上二位则不雅点相左，一到课堂上，情状大变，互相报复起对方的流毒来言辞严厉。
又如，胡适先生与钱穆先生在老子的年代及《老子》一书的期间问题上意见不同。按胡的说法，老子是春秋晚期东谈主，略早于孔子；而按钱的说法，老子是战国时东谈主，略早于韩非子。因胡的不雅点先已在出书的《中国玄学史》一书中言及，于是争论之始，胡适按兵不动之态，钱穆则起笔挑战，而胡照旧不认同，于是便引来了一日胡钱迎面的坚持：一次教授会上二位先生相逢，钱先生说：胡先生，《老子》年代晚，笔据可信，你不要再坚握了。胡先生说：钱先生，你举的笔据并弗成使我心折；如能使我心折，我连我老子也不要了。两东谈主大笑不已。钱穆是经胡适扶携进北大的，可见其不计个东谈主恩仇的科学的学术批语精神，而胡适也很宽待，当一同知识及钱先生讲得与他不同，究竟谁的对时，他说：“在大学里，列位教授将多样学说先容给全球，同学们应该我方去选拔，看哪个是真谛。”
据曾为北大学生的王昆仓先生的回忆著述所载：
玄学对台戏的两位主角：梁漱溟
玄学对台戏的两位主角：胡适
还有一个玄学唱对台戏的故事。一是胡适先生所讲《中国玄学史大纲》，一个是梁漱溟先生所讲《东西文化偏激玄学》，一个是留学好意思国的洋博士讲中国玄学，一个是布衣布褂的土学者讲东西文化，况且在同期同地的两间教室中。这场玄学对台戏招引了好多的学生，因为两位齐学术精巧、知识精谈，不仅讲得头头是谈，而且各有长处。
这种研肆业问之风也深深地影响着学生们，他们善于想考，勇于提议问题和我方的不雅点。这种精神亦获得了教授们的维持和饱读舞。
一次名教授钱玄同先生教诲笔墨音韵学中的对于广东音韵，课下一位广东籍学生李锡予给钱先生写了一封长信，对其所讲提议不同意见。下次上课，钱先生面带浅笑站在讲台上，问：“哪位是李锡予同学？”李站了起来：“我就是。”钱先生客气地说：“请坐！你的信我已看过了，你对广东音韵的诠释是正确的，我不是广东东谈主，对广东的音韵仅仅一知半解，很感谢你矫正了我的破绽。”接着他读了李锡予的信，还但愿全球今后发现授课中的破绽，要提议我方的意见。
还有一次，胡适先生授课，提到某演义时说：“可惜向来莫得东谈主说过作者是谁。”一位同学站起来反驳说，有东谈主说过，并指出在什么丛书的什么书里就有。胡适先生很惊喜，以后上课常常说起此事，并逢东谈主便讲“北大真不愧为大”。
恰是北大此种摆脱探讨之学风，使老北大在学术盘问上收货颇丰：
1919年，胡适《中国玄学史大纲》（上），是近代中国第一部系统地驾驭钞票阶层不雅点门径写成的中国古代玄学史。
1920年，李大钊《唯物史不雅》课程，第一次把马克想主见表面列入大学教程。 鲁迅《中国演义史略》成为中国演义史盘问开山之作。 钱玄同等提议《新工标点标识修正案》在寰宇颁布彭胀。
1921年仁科百华资料，邓之诚著《中华二千年史》在史学界影响很大。
1923年，商承祚著《殷墟笔墨类编》为最早的甲骨笔墨典。
1924年，孙云铸撰《中国北部寒武纪动去世石》为中国第一部古生物专著。
1925年，刘半农发表《四声推行录》。
1926年，李四光著《地球名义形象变迁的主因》，创建地质力学表面。 顾颉刚等编《古史辨》，创“古史辨派”。
1930年，朱光潜著《文艺情绪学》，在好意思学界造成伏击门户。
1932年，熊十力著《新唯识论》。 曾昭抡参与发起“中国化学会”。 钱穆著《先秦史》成一家之言。
1933年，孟森主握明清史料整理。
1934年，从吾教诲匈奴史及辽金元史，成为奠基东谈主之一。
1936年，丁绪贤著《化学史通考》第一部化学史专著。
1940年，金岳霖著《论谈》，
1943年，邓广铭著《宋史职官志考据》
1946年，冯友兰著《贞不雅六书》。
熟女乱伦网教授们课堂上的魔力
学生们相等心爱钱穆先生授课，课堂上从来就是高朋满座
“丰富的学识，闪光的材干，尊严丧胆的寥寂想想，这一切又与耿直不阿的东谈主格操守以及勇锐的确信精神相研讨，组成了一种特殊的精神魔力。”这充分地表述了北大教授们的无穷魔力之所在。
在北大，莫得严格的课本，莫得授课浅深之法则，也莫得课时经过之敛迹，一切齐由教师们根据情况而定。在这么的课堂上，教授们的灵敏在此获得了充分的施展；教授们的学风在此获得了充分的透露；教授们的个性在此获得了充分地张扬。
淌若咱们以课堂为载体，鸠合起洒落在岁月里的顾忌；以授课为引线，结合起巨匠们多姿的风范，便更能够从中体味到其魔力之所在。
蔡元培先生在北大教诲的唯一课程是《好意思学》。一位同学的回忆录中记录下其时课堂的情境：“他教的是好意思学，声浪不很高，但是很领略，讲到番邦好意思术的时辰，还带丹青给咱们看，是以咱们合计很有道理，把第一院的第二教室全齐挤满了。第一院只好第二教室大，可坐一二百东谈主，……挤的连讲台上齐站满了东谈主，于是莫得办法，搬到第二院的大讲堂。”
胡适先生的演讲式教学在学生中很受迎接，亦常常因红楼教室东谈主满为患而搬入二院大讲堂。他授课从不发教材，我方也莫得讲稿。授课本色也有些特性，如讲中国文体史（宋元明清部分）时，先从文体批驳的角度，先容王若虚的《滹南遗老集》；讲《红楼梦》作者曹雪芹时，给学生们先容了曹寅写给康熙天子的奏折。但学生们最心爱的照旧他的演讲。柳存仁先生在其《记北京大学的教授》文中写到：
胡先生在大庭广众间呈文之好，不在其呈文摘抄的领略，而在他能够尽量地阐明演说家的情绪、姿势，和能够以安徽绩溪化的国语尽量地琅琅上口。并因为他是具有隧谈的学者气味的一个东谈主，他话语对的口吻老是十分的热挚真恳，带有一股天然的气是以特别能够感动东谈主。
钱穆先生亦是学生们喜爱的教授。他所担任的课程，中国近三百年学术想想史、中国通史等，从来齐是两个小时连起来讲，中间束缚息，他授课的地方从来齐在二院大讲堂，而且从来齐是高朋满座。朱海涛先生《北大与北大东谈主》中写到：
一付金属细边眼镜，和那自关联词然的慈详，使东谈主猜度“柔软”两个字，再配以那件常穿的灰布长衫，这风姿无穷雍容洒脱。向例他总带着几本干系的书；走到讲桌旁，将书掀开，身子半倚半伏在桌上，俯着头，对那满堂的学生一眼也不看，自顾自的用一只手翻书。翻，翻，翻，足翻到一分钟以上，这时全堂的学生齐坐定了，目不斜睨的等着他，他不翻书了，抬着手来骆驿连接地驱动讲下去，越讲越有道理，听的东谈主越听越有道理。对于一个问题时时反复申论，旁求博考，使全球惊异于其敷裕，更惊异于其顾忌力之强……这种充实而光辉的教诲自关联词然地耐久招引了东谈主。
鲁迅先生的课堂上，时时烦扰着芳华的暄和和快乐的朝气
鲁迅先生授课虽不像演说家的演讲，但课堂上却时时烦扰着芳华的暄和和快乐的朝气。听课的不仅是国文系的学生，还好多其他系及校外的后生学生，以致还有从外地赶来有意听他的课的。同学们反应听他的课就像读他的著述不异，“在流连忘反、娓娓宛转中积攒着精致的办法，醒目着灵敏的明朗。对于历史东谈主物的评价，齐是很中肯和剀切的，跟传统说法很不同。”
此外，还有刘师培先生，他行为北大中国文体的教授，开的课是《中国中古文体史》，学生们认为水平如实很高，他上课既不带书，也莫得一张卡片，而是讲台上一站，疏漏谈起，头头是谈，所引古文尊府，常常是随口背诵，同学们齐很佩服。他的著述也作念得漂亮，可谓“动笔千言”。
教授中还有一类是口才较差，知识很精巧的。如周作主谈主先生，约略是将满腹知识齐注入笔端了，而讲起课来却很不善言辞，一口很不好懂的浙江口音，走上讲台后常常有点昆季无措，许久才站定，然后把两手别离插入棉袍的兜儿里才渐渐讲下去，搪塞其词，且说且噎。
顾颉刚先生常提起粉笔在黑板上疾书
梁漱溟先生约略也应算在此列之中。他讲印度玄学概论、大成唯实论、东西文化及玄学等课，有甚多的办法，很受学生们的迎接，但却不善于言辞，可惜的是笔墨也欠剖判，每当讲到某个情理情理时常弗成随心证据，便急得用手触壁或是用手敲头深想。
顾颉刚先生，乃“疑古学”之全球，著有《古史辩》。先生知识敷裕，擅写著述，但口才偏差，授课时常常词不达意，吃吃一会，情急之下，索性提起粉笔在黑板上疾书，写得速率很快也很领略。
孟森先生授课时从来不向台下看
还有明清史民众孟森先生，其知识亦是很精巧的，但却属不擅授课之例。学生们回忆：他遥远穿戴一件旧棉布长衫，面部千里闷，毫无神采。他的授课亦然独特的千里闷。有教材，学生东谈主手一编。每次上课必是拇指插在教材中间，走上讲台。他授课从来不向讲台下看，照本宣读，下课时，教材合上，拇指照旧插于教材中间，回身走去，照旧不向讲台下看。
不善讲者的教授中也有因自家口音着实难解，讲，不如不讲者。如陈介石先生，他在玄学门（系）亦然深受同学们的尊重的，他讲中国玄学史、诸子玄学，还在历史门（系）讲中国通史。他授课亦然以笔代口，先把讲稿发给全球，上课时一言不发，就用粉笔在黑板上写，下课铃一响，粉笔一扔就走了。最贫苦的是他虽不讲话，但却是由衷忠诚地备课，课堂所写与于讲稿亦各成一套。据说就是因其一口难解的温州土话的启事，却促成了他的一种作风。
朱希先人生亦在此列。他的海盐话有的朔方同学听到毕业，也没听懂几句，真不如粉笔写更好了。为此还常常闹出一些见笑。一次朱先生讲文体史，讲到周朝，反复说孔子是“倦世想想”，同学们齐很奇怪，黑板所引孔子的话齐是积极的，怎么是倦世呢？过了许久，同学们才解开此谜，原来朱先生所谈为“现世”而非“倦世”。
授课中有的教授以进展我方的不雅点为主，也有的教授则更防卫前东谈主的特殊。陈恒教授就是这么。在授课时他将二十五史重新讲起，把扫数干系的事件逐一交待领略，特别是尤其防卫前东谈主的特殊。有的同学回忆陈先生时说：
“在他眼里，前东谈主的特殊不知怎么那么多，就像他是一架显微镜，莫得少许纤尘逃得过他的眼睛。不，他竟是一架特制的显微镜，专挑特殊的。……他的嘴终点蛮横，对于特殊的学者品评得少许也不海涵。”
教授中也有授课心爱别辟路子者，有时异到瞎掰、离奇之地步。林损先生就是代表之一。据说他长于记诵，好多古籍齐能背诵，诗写得也很好。但上课时时发悔怨、讲题外话，有时随口瞎掰。他讲杜甫《赠卫八处士》时，竟说：“卫八处不够一又友，用黄米饭炒韭菜管待杜甫，杜公天然不惬意，是以诗中说‘明日隔山脊，世世两茫茫’，情理是你走你的路，我走我的路。”自后他在学校整顿中被解聘。
刘半农
还有北大闻明怪东谈主辜鸿铭先生，他诚然其终年身着枣红马褂，拖着一条长辫，坚握复旧，保皇复辟，但其在知识上亦是杰出人物，据说他所著的《中国东谈主的真精神》曾被誉为是“一部震炫欧洲想想界的煌然巨著”。他精通英、德等多国语言，主讲欧好意思文体，后又主讲英诗。既就是自后蔡元培先生解聘了他，也不是因其知识不精，而是因其教书不肃肃。他上课常带一个童仆为他装烟倒茶，他坐靠椅上，慢吞吞地授课，眨眼间吸水烟，眨眼间喝茶，学生们躁急地等着他。自后竟一学期只教了学生六首英诗。
黄侃先生与辜鸿铭、刘师培曾为老北大三奇人，其授课的奇闻更是让东谈主哭笑不得。田炯锦先生《北大六年琐记》中回忆：
“有一寰宇午，咱们正在上课时，听得近邻教室门窗的响动，东谈主声鼎沸。下课时看见该教室窗上好多玻璃破灭，寂寞无东谈主。旋闻该班一熟悉同学说：‘黄先生授课时，作比方说：好像屋子要塌了。方毕，提起书包，向外驱驰，同学们莫明究竟，遂随着向外跑。拥堵的弗成外出，乃向各窗口冲去，致将好多玻璃挤碎。’”
教授们的遗闻与趣闻点滴
钱玄同、刘半农出演的“双簧戏”。故事发生在五四技能，主角是钱玄同先生和刘半农先生。在新文化通顺中二位教授齐是通顺的主要倡导者，1918年，钱先生等东谈主在《新后生》上对封建文化发动攻势的时辰，除了少数执意派的反对外，并莫得在社会上引起很大的反响。为了破碎这千里寂的空气，二位先生便合演了一场有名的“双簧戏”。于是在《新后生》上出现了一位假名叫王敬轩的执意派所写的洋洋数千言的反对新文化通顺、报复《新后生》的著述《文体创新之反响》，而后刘半农便唇枪舌剑地写了万余言的反击著述《复王敬轩书》，把执意派的想想主张批驳得身无完肤。这么一来，果真扩大了新文化的影响，一场大力渲染的新文化通顺连忙伸开。而这位王敬轩其实并无其东谈主，而是由钱玄同先生所扮。
刘文典惹恼蒋介石被拘。刘先生为国粹全球。逐日口不离烟，常口衔一支，虽在与东谈主讲话烟却照旧粘在唇边。先生特性幽默滑稽，善言笑，仅仅语不择言，常常惹恼对方。一次见到蒋个石，提名谈姓，使蒋大为动怒，找东谈主寄语数落他，刘仍不改口，蒋遂下令逮捕，而刘仍满不在乎，后经蔡元培等绅士露面说情，才规复了摆脱。
陈独秀激出个书道家。沈尹默先生诗好，更擅长书道，老北大时北大的一院、二院、三院门前所挂的长牌上所书均出自其手。说起沈先生的书道却与陈独秀有着一段故事。一次，未始谋面的陈先生来到沈先生家探问，一进门便高声说：“我叫陈独秀，昨天我看到了你写的诗，诗作念得很好，字其俗入骨。”话虽逆耳，但却激励了沈先生，从此沈先生神勇盘问起书道来。
顾颉刚戏里悟出的《古史辨》。顾先生是个戏迷，但他看戏既不提神演员的扮相，亦不提神演员的唱腔，而更感酷好的是戏中的故事。同是一个故事，好多剧种中齐有，但细节却各不疏通。看多了，顾先生发现一个限定：戏出的越晚，故事情节越细，所加枝节越多，由此推到古史上，经手的东谈主越多，诬捏的东西便越多。这就是顾先生《古史辨》基本想想。
顾颉刚与国史盘问会
三沈三马遗闻。提起北大名东谈主总少不了要说的是三沈三马，一来因为一家昆季二三东谈主竟齐与北大关联，本就是不易，更何况这几位先生又齐是老北大之才东谈主，名气很大。
三沈本籍南边吴兴东谈主，却均在陕西长大，于是身上便少了些江南的纤柔，多了些朔方东谈主的纯厚。沈大先生名为沈士远，先在北大教国文，后转入燕大。沈二先生沈尹默名气最大，诗东谈主、书道家，一位贫苦的艺术家。沈三先生名沈兼士，曾任老北大盘问所国粹门主任。
三马，一是马幼渔先生，家中九昆季中名次为二，马二先生很早就进了北大，教国文。马二先生为东谈主虚心，宽待无数，据说他的其他几位昆季终年轮替被他接到北京家中念书，说是进行熏淘，恶果其他昆季果真有了前途。还有一位马先生是家中名次为四的马衡先生，任北大史学教授，还曾任北大藏书楼馆长，自后四先生去了故宫博物院，当了院长。第三位马先生是马家名次为九的马廉先生，曾在北大教笔墨音韵，1935年竟病故在讲台上，其后北大以重金收购了九先生的稀罕藏书。
卯字号里五先生。 昔时文体院还在马神庙四公主府时，文科楼西面的几间平房曾行为文科教员的辩论室，一东谈主一间，好多名东谈主常在这里鸠合，巧的是这中曾有过两只老兔子和三只小兔子，这未必是“卯字号”之称的由来吧。 两只老兔子是朱希祖和陈独秀， 三只小兔子是胡适、刘半农、刘文典。这五位先生齐为当大哥北大名东谈主，而“卯字号”也成了北大东谈主传奇的佳话。
白雄远的柔与刚。 白先生为学校所聘的军事磨真金不怕火课教员，早年毕业于保定军官学校，挂有少将军衔。 他体魄浩大，双目有神，身着军服，扎皮带，蹬皮靴，孤独戎装，十分英武。 然军事磨真金不怕火课虽为学生必修课，但常常不被学生们所爱好， 白先生虽在课上煞有介事，一点不苟，但课下老是夷易亲近学生，全球齐很心爱他，特别是覆按时，他常是捐弃前嫌。一次，期未覆按，他将试题出于黑板上，便有学生要他诠释题意，他便根据谜底条件原底本腹地诠释起来，学生们边听边答卷， 还时时地说： 先生，慢些说。 就这么全球高欢叫兴地交了卷。
白先生对学生宽待，对下属教官们则十分严格。其时他还任北平市学生军军训总监。一次在红楼后大操场全市学生军大雠校，有一个学校的学生没打绑腿，带队的教官也没打， 白教官问他为什么，教官答学生们齐没打，白先生严厉地数落到：“你是学生吗？你是军东谈主，军东谈主出操怎么能不打绑腿呢？”这时的白教官和平淡简直判若两东谈主。
辜鸿铭的怪。说到北大第一怪东谈主辜鸿铭，周作主谈主先生有这么一段描绘：
“北大顶乖癖的东谈主物，只怕众口一词的要推辜鸿铭了吧。他是福建闽南东谈主，约略先代是华裔吧，他的母亲是欧好意思东谈主，他生得一副深眼睛高鼻子的洋东谈主仪表，头上一撮黄头发，却编了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的长袖方马褂，上戴瓜皮小帽；不要说在民国十年前后的北京，就是在前清期间，马路上碰见这么一位小城市里华装教士似的东谈主物，全球也未免要张大了眼睛看得出神的吧。”
辜鸿铭一家
辜鸿铭的怪不仅在保密上，主要在想维上，他从小受欧好意思教训，还国语齐不会说。却因在一次偶然遭遇一位留法的中国博士，才知谈了《易经》、《论语》、《春秋》等经典和源源而来的中原娴雅，便驱动学汉语，读旧书，由心到行，由内到外，连忙成了带有某种偏执和执迷的的厚中薄洋、复旧保皇派。辜鸿铭的活动亦十分歪邪。英国闻明作者毛姆曾回忆在一次与辜的会面中，被辜鸿铭极尽讥讽讥讽之能势嘲弄了一通明，临行输送给了他两首辜我方写的诗，自后毛姆请东谈主译出一看，原来是两首赠妓女的诗，弄得毛姆哭笑不得。袁世凯称帝不成，终忧郁而死，北洋军阀下令寰宇衰悼，辜却故意作对，请了梨园，一闹了三天，出了保皇不成之怨气。辜鸿铭行事怪，话语也有两怪：一是骂东谈主，他性格孤介，愤时嫉俗，看不惯之事敢骂、善骂。二是申辩，话语幽默，又胡搅蛮缠。他主张男东谈主纳妾，竟说什么男东谈主好比茶壶，女东谈主好比茶杯，一把茶壶配上几只茶杯，不是很天然的事情吗。
数不完的教授，说不完的名师，讲不完的故事。这就是北大，这就是北大的教授们，在北大这块沃土上，留住了他们研肆业问、追求真谛的踪影。只能惜咱们不可能逐一列下他们的名子，弗成逐一留住他们的身影。
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